Lucas 2:21-24 Sobre a passagem que vai de “Mas, quando se cumpriram os dias da sua circuncisão” até o ponto em que diz: “um par de rolas ou dois pombinhos”.
1. Quando Cristo morreu, “ele morreu para o pecado” — não que ele mesmo tivesse pecado, pois “não cometeu pecado e não se achou engano na sua boca”. Ele morreu para que, uma vez morto para os pecados, nós, que estávamos mortos, não vivêssemos mais para o pecado e para os vícios. Por isso a Escritura diz: “Se morremos com ele, também viveremos com ele”. Assim, quando ele morreu, nós morremos com ele; e quando ele ressuscitou, nós ressuscitamos com ele. Da mesma forma, fomos circuncidados juntamente com ele. Depois da circuncisão, fomos purificados numa solene purificação. Por isso, não precisamos de modo algum de uma circuncisão da carne. Saibais que ele foi circuncidado por nossa causa. Escutai a clara proclamação de Paulo. Ele diz: “Toda a plenitude da divindade habita nele corporalmente. Vós estais plenos nele, que é a cabeça de todo principado e poder. Nele fostes circuncidados com uma circuncisão não feita por mãos, quando o corpo da carne foi despojado na circuncisão de Cristo. Fomos sepultados com ele no Batismo e ressuscitamos com ele pela fé na ação de Deus, que o ressuscitou dos mortos”. Portanto, a sua morte, a sua ressurreição e a sua circuncisão aconteceram por nossa causa.
2. A Escritura diz: “Quando se cumpriram os dias para circuncidar o menino, o seu nome foi chamado ‘Jesus’, nome que o anjo lhe havia dado antes de ele ser concebido”. A palavra “Jesus” é gloriosa e digna de toda adoração e culto. É “o nome acima de todo nome”. Não era conveniente que esse nome fosse dado primeiro pelos homens ou introduzido no mundo por eles, mas por uma natureza mais excelente e superior. O evangelista indicou isso ao acrescentar: “O seu nome foi chamado Jesus, que lhe havia sido dado pelo anjo antes de ser concebido no ventre”.
3. Em seguida, o Evangelho diz: “Quando se cumpriram os dias da purificação deles, segundo a lei de Moisés, levaram-no a Jerusalém”. O texto diz “da purificação deles”. Quem são “eles”? Se a Escritura tivesse dito “da purificação dela” — isto é, de Maria, que deu à luz —, não surgiria nenhuma questão. Diríamos com confiança que Maria, sendo humana, precisava de purificação depois do parto. Mas o texto diz “os dias da purificação deles”. Aparentemente, não se refere a uma só pessoa, mas a duas ou mais. Jesus, então, precisava de purificação? Estava ele impuro ou manchado por alguma mancha? Talvez eu pareça falar de modo precipitado, mas a autoridade da Escritura me leva a perguntar. Vede o que está escrito no livro de Jó: “Nenhum homem está limpo de mancha, nem mesmo que a sua vida tenha durado apenas um único dia”. O texto não diz “Nenhum homem está limpo de pecado”, mas “Nenhum homem está limpo de mancha”. “Mancha” e “pecados” não significam a mesma coisa. “Mancha” é uma coisa, “pecado” é outra. Isaías ensina isso claramente quando diz: “O Senhor lavará as manchas dos filhos e das filhas de Sião, e purificará o sangue do meio deles. Pelo espírito de juízo ele purgará a mancha, e pelo espírito de ardor o sangue”.
4. Toda alma que foi revestida de um corpo humano tem a sua própria “mancha”. Mas Jesus foi manchado por sua própria vontade, porque assumiu um corpo humano para a nossa salvação. Escutai o profeta Zacarias. Ele diz: “Jesus estava vestido com vestes manchadas”. Zacarias diz isso para refutar aqueles que negam que o nosso Senhor teve um corpo humano e afirmam que o seu corpo era feito de substância celestial e espiritual. Eles dizem que esse corpo era feito de matéria celestial ou, falsamente, de matéria sideral, ou de alguma natureza mais sublime e espiritual. Que eles expliquem como um corpo espiritual poderia ser manchado, ou como interpretam a passagem que citamos: “Jesus estava vestido com vestes manchadas”. Se essa dificuldade os leva a supor que a “veste manchada” significa o corpo espiritual, então que sejam coerentes e digam que se cumpriu o que está dito nas profecias: “Semeia-se um corpo animal, ressuscita um corpo espiritual”. Acaso ressuscitamos sujos e manchados? É uma impiedade até mesmo pensar nisso, especialmente quando se sabe o que a Escritura diz: “O corpo é semeado na corrupção, mas ressuscitará na incorrupção; é semeado na obscuridade, mas ressuscitará na glória; é semeado na fraqueza, mas ressuscitará na força; semeia-se o corpo animal, mas ressuscitará o corpo espiritual”.
5. Por isso, era conveniente que se fizessem as oferendas que, segundo a lei, costumam purificar a mancha. Elas foram feitas em favor do nosso Senhor e Salvador, que tinha sido “revestido de vestes manchadas” e assumido um corpo terreno. Os irmãos cristãos frequentemente fazem uma pergunta. A passagem da Escritura lida hoje me encoraja a tratá-la novamente. As criancinhas são batizadas “para a remissão dos pecados?” De quais pecados? Quando elas pecaram? Ou como se pode manter essa explicação da lavagem batismal no caso das criancinhas, senão segundo a interpretação que mencionamos há pouco? “Nenhum homem está limpo de mancha, nem mesmo que a sua vida sobre a terra tenha durado apenas um único dia”. Pelo mistério do Batismo, as manchas do nascimento são afastadas. Por isso, até mesmo as criancinhas são batizadas. Pois “se alguém não nascer de novo da água e do Espírito, não poderá entrar no Reino dos céus”.
6. O Evangelho continua: “Quando se cumpriram os dias da purificação deles…”. Os dias também se cumprem de modo místico. Pois uma alma não é purificada logo que nasce, nem alcança a pureza perfeita no próprio nascimento. Está escrito na lei: “Se uma mãe der à luz um filho varão, ficará sete dias no sangue impuro e depois trinta e três dias no sangue puro. No final, ela e o menino ficarão no sangue puríssimo”. Mas “a Lei é espiritual” e “tem a sombra dos bens futuros”; por isso podemos entender que a verdadeira purificação acontecerá depois de um tempo. Penso que precisaremos de um sacramento para nos lavar e purificar até mesmo depois da ressurreição dos mortos. Ninguém poderá ressuscitar sem manchas, nem se encontrará alma alguma que imediatamente esteja livre de todos os vícios. Assim, o renascimento do Batismo contém um mistério: assim como Jesus, na economia da carne, foi purificado por uma oferenda, também nós somos purificados pelo renascimento espiritual.
7. “Segundo a lei de Moisés, levaram-no a Jerusalém, para apresentar uma oferenda diante do Senhor”. Onde estão aqueles que negam o Deus da Lei, que dizem que não foi ele, mas outro deus, que Cristo proclamou no Evangelho? “Deus enviou o seu Filho, nascido de mulher, sujeito à Lei”. Devemos então supor que o Deus bom colocou o seu Filho sob a lei do deus criador e sob a lei de um inimigo, uma lei que ele mesmo não havia dado? Não; antes, ele foi feito sob a Lei “para resgatar os que estavam sob a Lei” e submetê-los a outra Lei. A Escritura já havia dito dessa Lei: “Escutai, meu povo, a minha Lei”, e assim por diante. Assim, “levaram-no para colocá-lo diante do Senhor”. Que mandamentos da Escritura estavam cumprindo? Este: “Como está escrito na lei de Moisés, todo varão que abre o ventre será chamado santo ao Senhor”, e “Três vezes por ano todo varão aparecerá diante do Senhor Deus”. Os varões eram sagrados porque abriam o ventre de suas mães. Eram oferecidos diante do altar do Senhor. A Escritura diz: “Todo varão que abre o ventre…”. Esta frase tem um sentido espiritual. Pois poderíeis dizer que “todo varão é trazido para fora do ventre”, mas não abre o ventre de sua mãe da maneira como o Senhor Jesus o fez. No caso de toda outra mulher, não é o nascimento da criança, mas a relação com o homem que abre o ventre.
8. Mas o ventre da mãe do Senhor foi aberto no momento em que a sua descendência foi trazida à luz, porque antes do nascimento de Cristo nenhum varão sequer tocou o seu ventre, santo como era e digno de todo respeito. Ouso dizer algo mais. Naquele momento de que a Escritura fala: “O Espírito de Deus virá sobre ti, e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra”, a semente foi plantada e a concepção aconteceu; sem abertura do ventre, uma nova descendência começou a crescer. Por isso o próprio Salvador diz: “Mas eu sou um verme, e não um homem, injuriado pelos homens e rejeitado pelo povo”. No ventre de sua mãe ele viu a impureza dos corpos. Estava cercado dos dois lados pelas entranhas dela; suportou as angústias dos resíduos terrenos. Por isso ele se compara a um verme e diz: “Eu sou um verme e não um homem. Um homem normalmente nasce de macho e fêmea; mas eu não nasci de macho e fêmea, segundo a natureza e os caminhos dos homens. Nasci como um verme. Um verme não recebe semente de fora de si mesmo. Ele se reproduz em si e a partir de si mesmo, e produz descendência apenas do seu próprio corpo”.
9. Porque “todo varão que abre o ventre será chamado santo ao Senhor”, ele foi levado “a Jerusalém”, para aparecer diante da face de Deus; e também pela seguinte razão: “para que fosse oferecido por ele o dom prescrito na lei do Senhor: um par de rolas ou dois pombinhos”. Vemos um par de rolas e dois pombinhos oferecidos pelo Salvador. Eu mesmo creio que aquelas aves que foram oferecidas pelo nascimento do Senhor são benditas. Admiro o jumento de Balaão e o cumulo de bênçãos, porque ele foi digno não só de ver o anjo de Deus, mas até de ter a boca aberta e romper em fala humana. Muito mais louvo e exalto aquelas aves, porque foram oferecidas diante do altar pelo nosso Senhor e Salvador. “Oferecer um par de rolas ou dois pombinhos por ele”.
10. Talvez eu pareça introduzir algo novo e pouco digno da dignidade deste assunto. O novo nascimento do Salvador não veio de homem e mulher, mas unicamente de uma virgem. Assim também aquele “par de rolas ou dois pombinhos” não era do tipo que vemos com os olhos carnais. Eram do tipo que é o Espírito Santo, que “desceu em forma de pomba e pousou” sobre o Salvador quando ele foi batizado no Jordão. O par de rolas também era semelhante. Aquelas aves não eram como as que voam pelo ar. Algo divino, e mais majestoso do que a mente humana pode contemplar, apareceu sob a forma de pomba e rola. Aquele que por causa do mundo inteiro nasceu e tinha de sofrer não foi purificado diante do Senhor com vítimas como as que purificam todos os outros homens. Antes, assim como ele havia disposto tudo de modo novo, também teve novas oferendas, segundo a vontade do Deus Todo-Poderoso em Cristo Jesus, a quem seja a glória e o poder pelos séculos dos séculos. Amém.
● YouTube | Telegram | Instagram | Facebook | Aplicativo | Loja de Livros ●