Respostas de Otávio a Cecílio - 160d.C. - 250 d.C

Para a leitura do texto que originalmente deu ensejo a esta lista de citações, leia este artigo: Otávio de Minúcio Félix.

No livro de Félix, Cecílio inicia de fato suas acusações e a apresentação de suas interpretações confusas quanto ao Cristianismo, no capítulo 5, e assim continua até o capítulo 13. Otávio, por sua vez, começa a responder as acusações de Cecílio no capítulo quinze e permanece argumentando até o capítulo 38. Em meio a tudo que Otávio usará para contrapor às ideias do confuso crítico do Cristianismo, gostaria de listar aqui apenas alguns argumentos selecionadas de parte da sua resposta. Leia com atenção.

“Nem eu me recuso a admitir o que Cecílio se esforçou seriamente por sustentar entre os pontos principais: que o homem deve conhecer a si mesmo, e olhar ao redor e ver o que é, de onde vem, por que existe; se foi reunido a partir dos elementos, ou harmoniosamente formado por átomos, ou melhor, feito, formado e animado por Deus. E é exatamente isso que não podemos buscar nem investigar sem uma indagação sobre o universo; pois as coisas estão de tal modo conectadas, tão entrelaçadas e associadas umas às outras, que, A MENOS QUE VOCÊ EXAMINE DILIGENTEMENTE A NATUREZA DA DIVINDADE, você necessariamente SERÁ IGNORANTE DA NATUREZA DA HUMANIDADE. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XVII)
“...Especialmente porque, nesse aspecto, nós diferimos das feras selvagens: enquanto elas estão inclinadas e voltadas para a terra, e nasceram para olhar apenas para o seu alimento, nós, cujo rosto está erguido, cujo olhar se volta para o céu — assim como nossa fala e nossa razão, PELAS QUAIS RECONHECEMOS, SENTIMOS E IMITAMOS DEUS —, NÃO TEMOS nem direito nem RAZÃO PARA SERMOS IGNORANTES da glória celestial que SE FORMA DIANTE DOS NOSSOS OLHOS E SENTIDOS. Pois é quase tão grave quanto o mais grosseiro sacrilégio procurar no chão aquilo que se deve encontrar no alto. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XVII)
A PRÓPRIA BELEZA DA NOSSA FIGURA confessa especialmente que Deus é o seu artífice: nossa postura ereta, nosso rosto voltado para cima, nossos olhos colocados no alto [...] e todos os demais sentidos como se estivessem dispostos numa cidadela.” (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XVII)
“Qual é a razão de nascermos? O que significa o desejo de gerar? Não é algo dado por Deus? E que os seios se encham de leite à medida que a prole cresce, e que a tenra descendência se desenvolva pelo alimento proporcionado pela abundância do líquido leitoso? DEUS NÃO CUIDA APENAS DO UNIVERSO COMO UM TODO, mas também de suas partes. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XVIII)
Agora, se ao entrar em alguma casa você visse tudo refinado, bem arrumado e adornado, certamente acreditaria que um senhor preside aquela casa e que ele próprio é muito superior a todas aquelas coisas excelentes. Assim também nesta casa do mundo, quando você contempla o céu e a terra, sua providência, sua ordem, sua lei, CREIA que existe um Senhor e Pai do universo muito mais glorioso que as próprias estrelas e que as partes do mundo inteiro. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XVIII)
Ele ordena tudo, seja o que for, por uma palavra; arruma tudo por sua sabedoria; aperfeiçoa tudo por seu poder. Ele não pode ser visto — é mais brilhante que a luz; nem pode ser tocado — é mais puro que o tato; nem pode ser avaliado; é maior que todas as percepções; infinito, imenso, e quão grande ele é, só ele mesmo o sabe. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XVIII)
Vou falar como realmente sinto: aquele que pensa que conhece a grandeza de Deus a está diminuindo; aquele que não deseja diminuí-la, não a conhece. Tampouco se deve pedir um nome para Deus. Deus é o seu nome. Precisamos de nomes quando uma multidão deve ser separada em indivíduos por características especiais dos nomes; para Deus, que é único, o nome Deus é o todo. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XVIII)
Não é verdade que nisso eu tenho o consentimento de todos os homens? Ouço o povo comum, quando ergue as mãos ao céu, não dizer outra coisa senão: “Ó Deus”, “Deus é grande”, “Deus é verdadeiro” e “se Deus permitir”. Observe que ESTE É O DISCURSO NATURAL DO POVO COMUM e não a oração de um cristão confesso. E aqueles que falam de Júpiter como o principal estão errados quanto ao nome, mas concordam quanto à unidade do poder”. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XVIII)
“Ouço TAMBÉM OS POETAS anunciando ‘o ÚNICO PAI dos deuses e DOS HOMENS’ [...] O que diz o mantuano Maro? Não é ainda mais claro, mais apropriado, mais verdadeiro? [...] O mesmo poeta, em outro lugar, chama aquela mente e espírito de Deus. Pois estas são as suas palavras: ‘Pois aquele Deus permeia todas as terras, e os espaços do mar, e o céu profundo, DE QUEM PROVÊM OS HOMENS e os gados; de quem provêm a chuva e o fogo.’ Através de que elementos Deus é anunciado por nosso intermédio senão por nossa mente, razão e espírito? (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XIX)
Se for do agrado, revisemos o ensinamento dos filósofos. Embora em discursos variados, nestes assuntos você OS ENCONTRARÁ CONCORDANDO E CONCORDANDO NESTA ÚNICA OPINIÃO [...] Que Tales de Mileto seja o primeiro de todos, pois foi ele o primeiro a disputar sobre as coisas celestes. Esse mesmo Tales de Mileto disse que a água era o princípio das coisas, mas que Deus era aquela mente que, a partir da água, formou todas as coisas [...] uma explicação mais elevada e nobre da água e do espírito que jamais foi descoberta pelo homem. FOI-LHE ENTREGUE POR DEUS. Você vê que a opinião desse filósofo original concorda absolutamente com a nossa. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XIX)
Aristóteles varia, mas no entanto atribui uma unidade de poder: pois em um momento diz que é a Mente, em outro o Mundo e noutro é Deus; em outro momento COLOCA DEUS ACIMA DO MUNDO. Heráclides do Ponto também atribui, embora de várias maneiras, uma mente divina a Deus. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XIX)
Pois Xenofonte, O SOCRÁTICO, diz que a forma do verdadeiro Deus não pode ser vista, e portanto não deve ser indagada. Aristo, O ESTOICO, diz que ele não pode ser compreendido de modo algum. E ambos SENTIRAM A MAJESTADE DE DEUS, enquanto desesperavam de compreendê-lo. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XIX)
PLATÃO tem um DISCURSO MAIS CLARO SOBRE DEUS, tanto nas próprias coisas quanto nos nomes pelos quais as expressa; e seu discurso seria inteiramente celestial, se não fosse ocasionalmente manchado por uma mistura de crença meramente civil. Portanto, no Timeu de Platão, Deus é, pelo próprio nome, o pai do mundo, o artífice da alma, o fabricador das coisas celestes e terrestres, a quem tanto descobrir ele declara ser difícil, por causa de seu poder excessivo e incrível; e, quando descoberto, impossível de falar em público. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XIX)
QUASE AS MESMAS são também as nossas opiniões. Pois nós tanto conhecemos quanto falamos de um Deus que é pai de todas as coisas... (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XIX)
“Expus as OPINIÕES DE QUASE TODOS OS FILÓSOFOS CUJA GLÓRIA MAIS ILUSTRE É TER APONTADO QUE EXISTE UM ÚNICO DEUS, embora com muitos nomes; de modo que alguém poderia pensar ou que os cristãos são agora filósofos, ou que os filósofos já eram então cristãos. Mas, se o mundo é governado pela providência e dirigido pela vontade de um único Deus, a antiguidade de pessoas inexperientes não deve — por mais encantada e fascinada que esteja com suas próprias fábulas — nos arrastar para o erro de um acordo mútuo, quando isso é refutado pelas opiniões de seus próprios filósofos, que são apoiadas tanto pela autoridade da razão quanto pela da antiguidade. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XX)
“Esses espíritos impuros, portanto — os demônios —, como é mostrado pelos magos, pelos filósofos e por Platão, consagrados sob estátuas e imagens, ali se escondem e, por seu sopro, alcançam a autoridade como de uma divindade presente; enquanto isso, eles inspiram os profetas, habitam nos santuários, às vezes ANIMAM AS FIBRAS DAS ENTRANHAS, CONTROLAM OS VOOS DOS PÁSSAROS, DIRIGEM AS SORTES e são a causa de oráculos envolvidos em muitas falsidades. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXVII)
ASSIM, eles arrastam os homens para baixo do céu e OS AFASTAM DO VERDAEIRO DEUS para as coisas materiais: perturbam a vida, tornam todos os homens inquietos; insinuando-se também secretamente nos corpos humanos, com sutileza, por serem espíritos, fingem doenças, ATERRORIZAM AS MENTES, contorcem os membros; para que constranjam os homens a adorá-los, saciados com os vapores dos altares ou com os sacrifícios de gado, de modo que, ao remitir o que haviam ligado, pareçam tê-lo curado. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXVII)
Muitos, até mesmo alguns dos vossos, sabem todas aquelas coisas que os próprios demônios confessam acerca de si mesmos, tantas vezes quantas são expulsos por nós dos corpos pelos tormentos de nossas palavras e pelos fogos de nossas orações. O próprio Saturno, e Serápis, e Júpiter, e quaisquer demônios que adorais, vencidos pela dor, falam o que são; e certamente não mentem em detrimento próprio, especialmente quando algum de vós está presente. Como eles mesmos são as testemunhas de que são demônios, crede-lhes quando confessam a verdade sobre si mesmos; pois, quando adjurados pelo único e verdadeiro Deus, os infelizes estremecem involuntariamente em seus corpos e ou saltam imediatamente para fora, ou desaparecem aos poucos, CONFORME A FÉ DO SOFREDOR AUXILIA ou a graça do curador inspira. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXVII)
Assim, fogem dos cristãos quando estes estão próximos, aos quais, à distância, atormentavam por meio de vós em suas assembleias. E assim, introduzidos nas MENTES DOS IGNORANTES, semeiam ali secretamente um ódio contra nós por meio do medo. Pois é natural tanto odiar aquele a quem se teme quanto prejudicar aquele a quem se temeu, se for possível. Assim, TOMAM POSSE DAS MENTES e OBSTRUEM OS CORAÇÕES, para que os homens comecem a nos odiar antes de nos conhecerem; PARA QUE, se conhecidos, NÃO NOS IMITEM... (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXVII)
Não reconheceis que sentimos e fizemos o mesmo que vós sentis e fazeis? Pois, se a razão — e não a instigação de um demônio — julgasse, eles [os crentes] deveriam antes ser pressionados não a desmentir que eram cristãos, mas a confessar-se culpados de incestos, de abominações, de ritos sagrados poluídos, de crianças imoladas. Pois com essas e outras histórias semelhantes, aqueles mesmos DEMÔNIOS ENCHIAM OS OUVIDOS DOS IGNORANTES contra nós, para horror de sua execração. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXVIII)
Nem era de admirar, pois o rumor comum dos homens, que é sempre alimentado pela disseminação de falsidades, se dissipa quando a verdade vem à luz. Assim, isso é negócio dos demônios, pois por eles rumores falsos são tanto semeados quanto cultivados. DAÍ SURGE O QUE DIZEIS QUE OUVIS: “que entre nós a cabeça de um asno é considerada coisa divina”. Quem é tão tolo a ponto de adorar isso? QUEM É AINDA MAIS TOLO A PONTO DE ACREDITAR que é objeto de adoração? (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXVIII)
“Pensais que ocultamos o que adoramos por não termos templos nem altares? No entanto, que imagem de Deus eu farei, se, pensando corretamente, O PRÓPRIO HOMEM É A IMAGEM DE DEUS? (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXXII)
AQUELE QUE CULTIVA A INOCÊNCIA SUPLICA A DEUS; aquele que CULTIVA A JUSTIÇA oferece sacrifícios a Deus; aquele que SE ABSTÉM DE PRÁTICAS FRAUDULENTAS APLACA A DEUS; aquele que ARRANCA O HOMEM DO PERIGO imola a vítima mais aceitável. Estes são os nossos sacrifícios, estes são os nossos ritos de adoração a Deus; assim, entre nós, AQUELE QUE É MAIS JUSTO É O MAIS RELIGIOSO. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXXII)
Mas, além disso, DIZEM QUE DEUS IGNORA as AÇÕES do homem; e, estabelecido no céu, não pode nem supervisionar tudo nem conhecer os indivíduos. Errais, ó homens, e estais enganados; pois de onde estaria Deus distante, quando todas as coisas [...] estão cheias de Deus? Em toda parte ele não só está muito perto DE NÓS, mas está INFUNDIDO EM NÓS. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXXII)
Deus, que fez todas as coisas e olha para todas as coisas, de quem nada pode ser secreto [...] está presente em nossos pensamentos [...] Não só AGIMOS NELE, mas também [...] VIVEMOS COM ELE. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXXII)
“[...] Parecemos muitos a nós mesmos, mas para Deus somos muito poucos. Nós distinguimos povos e nações; PARA DEUS, ESTE MUNDO INTEIRO É UMA SÓ FAMÍLIA. Os reis só conhecem todos os assuntos de seu reino por meio dos serviços de seus servos: Deus não precisa de informação. Nós não só VIVEMOS AOS SEUS OLHOS, mas TAMBÉM EM SEU SEIO. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXXIII)
Mas OBJETA-SE que DE NADA APROVEITOU aos judeus o fato de que eles mesmos adoravam o único Deus [...] Sois culpados de ignorância se recordais os EVENTOS POSTERIORES, mas não vos lembrardes ou forem inconscientes dos ACONTECIMENTOS ANTERIORES. Pois eles mesmos também, ENQUANTO ADORAVAM o nosso Deus — e ele é o mesmo DEUS DE TODOS —, com castidade, inocência e religião, ENQUANTO OBEDECIAM AOS SEUS SALUTARES PRECEITOS, de poucos tornaram-se inumeráveis, de pobres tornaram-se ricos, de servos tornaram-se reis; poucos sobrepujaram muitos; homens desarmados sobrepujaram homens armados enquanto estes fugiam deles, seguindo-os por ordem de Deus, e com os elementos lutando em seu favor. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXXIII)
LEDE COM CUIDADO as suas ESCRITURAS, ou, se preferirdes os escritos romanos, indagai acerca dos judeus nos livros [...] de Flávio Josefo ou de Antonino Juliano, e sabereis que FOI POR SUA MALDADE QUE MERECERAM ESSA SORTE, e que nada aconteceu que não lhes tivesse sido predito antes, CASO PERSISTISSEM em SUA OBSTINAÇÃO. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXXIII)
Portanto, compreendereis que ELES ABANDONARAM ANTES DE SEREM ABANDONADOS, e que não foram, como dizeis impiamente, levados cativos com o seu Deus, mas foram entregues por Deus COMO DESERTORES DE SUA DISCIPLINA. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXXIII)
“Além disso, quanto à queima do mundo, é um erro vulgar não crer nem que o fogo cairá sobre ele de modo imprevisto, nem que o mundo será destruído por ele. Pois qual homem sábio duvida, qual ignora que todas as coisas que tiveram um começo perecem, todas as coisas que são feitas chegam a um fim? [...] Os estoicos têm a crença constante de que, secada a umidade, todo este mundo se inflamará; e os epicuristas têm exatamente a mesma opinião acerca da conflagração dos elementos e da destruição do mundo. Platão fala, dizendo que partes do mundo ora são inundadas, ora são queimadas por mudanças alternadas; e embora diga que o próprio mundo é construído perpétuo e indissolúvel, acrescenta que, para o próprio Deus, o único artífice, ele é tanto dissolúvel quanto mortal. Assim, não é de admirar se essa massa for destruída por aquele por quem foi erguida. Observais que os filósofos disputam das mesmas coisas que nós dizemos, NÃO PORQUE ESTEJAMOS SEGUINDO SEUS RASTROS, mas porque eles, a partir dos anúncios divinos dos profetas, imitaram a sombra da verdade corrompida. Assim também os mais ilustres dos sábios, Pitágoras primeiro e Platão principalmente, transmitiram a doutrina da ressurreição COM UMA FÉ CORROMPIDA e dividida; POIS querem que, dissolvidos os corpos, as almas apenas permaneçam para sempre e muito frequentemente passem para outros corpos novos. A essas coisas acrescentam também isto, por via de deturpar a verdade: que as almas dos homens retornam para bois, aves e feras. Certamente tal opinião não é digna de investigação filosófica, mas da bufonaria de um palhaço. Mas para o nosso argumento basta que, mesmo nisso, VOSSOS SÁBIOS HARMONIZEM EM ALGUMA MEDIDA CONOSCO. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXXIV)
E não ignoro que muitos, conscientes do que MERECEM, preferem desejar acreditar que serão nada depois da morte; pois prefeririam ser completamente extintos a serem restaurados para o propósito de punição. E SEU ERRO também É AGRAVADO TANTO PELA LIBERDADE QUE LHES É CONCEDIDA NESTA VIDA quanto pela grande paciência de Deus, cujo julgamento, quanto mais tardio, tanto mais justo é. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXXIV)
“E, no entanto, OS HOMENS SÃO ADVERTIDOS nos livros e poemas dos poetas mais doutos acerca daquele rio de fogo e do calor que flui em múltiplas voltas do pântano Estígio — coisas que, preparadas para tormentos eternos e conhecidas por eles por meio da informação dos demônios e dos oráculos de seus profetas, eles nos transmitiram. E por isso, entre eles, até o próprio rei Júpiter jura religiosamente pelas margens abrasadoras e pelo abismo negro; pois, com presciência do CASTIGO QUE LHE SERÁ DESTINADO, junto com seus adoradores, ele treme. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXXV)
Mas que aqueles que não conhecem a Deus sejam JUSTAMENTE ATORMENTADOS como ímpios, como injustos, ninguém hesita em crer, exceto um homem profano, pois não é menos perverso ignorar o Pai de todos e o senhor de todos do que ofendê-lo. E embora a A IGNORÂNCIA SOBRE DEUS seja SUFICIENTE PARA O CASTIGO, assim como o conhecimento dele serve para o perdão, ainda assim, se nós cristãos formos comparados a vós, embora em algumas coisas nossa disciplina seja inferior, seremos encontrados muito melhores do que vós. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXXV)
“Ninguém se console nem se desculpe pelo que ACONTECE POR CAUSA DO DESTINO. Ainda que o que acontece seja da disposição da fortuna, A MENTE É LIVRE; e por isso É JULGADA A AÇÃO DO HOMEM, não sua dignidade. Pois o que mais é o destino senão aquilo que Deus falou a respeito de cada um de nós? Ele, que pode prever nossa constituição, DETERMINA TAMBÉM OS DETINOS PARA NÓS, DE ACORDO COM OS MÉRITOS E AS QUALIDADES DE CADA INDIVÍDUO. Assim, no nosso caso, não é a estrela sob a qual nascemos que É PUNIDA, mas A NATUREZA PARTICULAR DE NOSSA DISPOSIÇÃO que é censurada. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXXVI)
Portanto, todos os vossos homens poderosos que apresentais como exemplo floresceram ilustres por meio de suas aflições. E assim Deus nem é incapaz de nos ajudar, nem nos despreza, pois ele é ao mesmo tempo o governante de todos os homens e o amante do seu próprio povo. Mas na adversidade ele examina e perscruta cada um; PESA A DISPOSIÇÃO DE CADA INDIVÍDUO nos perigos, até mesmo no momento da morte na hora do fim; investiga A VONTADE DO HOMEM...” (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXXVI)
“Quão belo é o espetáculo para Deus QUANDO UM CRISTÃO LUTA contra a dor; QUANDO ELE ENFRENTA às ameaças, aos castigos e às torturas; quando, zombando do ruído da morte, pisa sob os pés o horror do carrasco; QUANDO ERGUE SUA LIBERDADE contra reis e príncipes, e SE submete somente a Deus, de quem é; quando, triunfante e vitorioso, pisa sobre o próprio homem que pronunciou a sentença contra ele! Pois venceu na vida aquele que finalmente obteve aquilo PELO QUE LUTAVA. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXXVII)
Vós mesmos exaltastes ao céu homens infelizes; por exemplo, Mucius Scævola, que, tendo falhado em sua tentativa contra o rei, teria perecido entre os inimigos se não tivesse sacrificado a mão direita. E quantos dos nossos suportaram que não apenas a mão direita, mas todo o corpo fosse queimado — queimado sem nenhum grito de dor, especialmente quando TINHAM O PODER DE SEREM POUPADOS! (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXXVII)
És elevado pela nobreza de nascimento? Louvas teus pais? No entanto, TODOS NASCEMOS COM A MESMA SORTE e é apenas PELA VIRTUDE QUE NOS DISTINGUIMOS. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXXVII)
Nós, portanto, que somos avaliados por NOSSO CARÁTER e por NOSSA MODÉSTIA, ABSTEMO-NOS com razão dos prazeres malignos, e de vossos pomposos espetáculos e exibições, cuja origem em conexão com coisas sagradas conhecemos, e condenamos suas seduções perniciosas. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXXVII)
“Mas o fato de desprezarmos os restos dos sacrifícios e as taças das quais foram derramadas libações não é uma confissão de medo, mas UMA AFIRMAÇÃO DE NOSSA VERDADEIRA LIBERDADE. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXXVIII)
Então, que Sócrates, o bufão ateniense, cuide disso, confessando que nada sabia, embora jactancioso no testemunho de um demônio extremamente enganador; que Arcesilau também, e Carnéades, e Pirro, e toda a multidão dos filósofos acadêmicos, deliberem; que Simonides também adie para sempre A DECISÃO DE SUA OPINIÃO. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXXVIII)
Nós desprezamos as sobrancelhas franzidas dos filósofos, que SABEMOS SEREM CORRUPTOS, adúlteros, tiranos e sempre eloquentes contra seus próprios vícios. Nós que carregamos a sabedoria não em nossa vestimenta, mas em nossa mente, não falamos grandes coisas, mas AS VIVEMOS; OSTENTAMOS QUE ALCANÇAMOS aquilo que eles BUSCARAM com o máximo empenho e NÃO CONSEGUIRAM ENCONTRAR. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXXVIII)
Quando Otávio concluiu seu discurso, por algum tempo ficamos em silêncio, com os rostos fixos em atenção. Quanto a mim, eu estava perdido na grandeza da minha admiração, pois ele havia adornado de tal modo aquelas coisas que é mais fácil sentir do que expressar, tanto por argumentos quanto por exemplos e por autoridades extraídas da leitura; e havia repelido os objetores malévolos com AS PRÓPRIAS ARMAS DOS FILÓSOFOS com as quais eles se armam, e, além disso, havia mostrado a verdade não apenas como fácil, mas também como AGRADÁVEL. (Otávio de Minúcio Félix, Capítulo XXXIX)

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